好房子风水如何看

好与不好的房子归根到底是哪些方面的问题原因？大家对风水上的知识了解多少呢？好的房子风水可以给我们带来好的运势，那么如何看房屋风水呢？风水与气的关系又是如何的？怎样才算风水好的住房？下面一起来看看吧。
好房子风水如何看 哪种才算风水好的住房 1、坐向――当运。看阳宅风水之法，在乎坐向是否当运。经云：向首一星灾祸柄。故此，看风水之主要法门在于立向得旺气为旺，得衰气为衰。阳宅风水并非以大门为向，而应以楼局及自然环境为主向，故古书有云：人之居住以大地河山为止，其来脉气势最大，关系人之祸福最为重要。 2、大门――要旺。卦门配合、吉星到门。 3、主房――配命。主房风水最重要聚气，床的位置最好又放在主房小太极的人丁吉位，同时不要存在形煞。例如：房门冲楼梯、房门冲厕所或厨房、横梁压顶、房内阴湿、房灯下垂、吊柜下压、灯光太强等等。 4、灶位――吉位。厨房炉灶是日常饮食养生之源，也是疾病祸福的根源，厨房比较容易脏乱且是烈火燃烧之处，故《八宅明镜》有云：灶坐及卫厕宜压在命方煞位，锁住凶神，又以向吉迎旺，必能发福无灾。现代灶具变化多样，很多是平面燃气灶。灶位应注意不要设置在乾位西北方，否则火烧天门不利年长男性。 5、峦头――外环境。峦头是指室外山水的形势，看山水形势之有情无情。阳宅家居风水首重峦头，其影响近乎一半。 6、理气――布局。通过罗盘测量房屋的坐向，结合风水知识来确定室内气息在八宫的旺衰杀退，从而在人丁位与财位、文昌位等气息生旺或衰杀的地方布置合理的家具与物品。 7、阴阳――相配。“孤阴不生，独阳不长，阴阳调合，百事俱昌”。室内要阴阳得当，切忌一边阳气极盛，一边阴气极重，光线充足，阴阳协调最好。 8、动静――得宜。阳宅家居风水中，除注意阴阳平衡外，也要注意动静平衡。属动态的有：室内电器、鱼缸、钟、门、通道、风水轮、摇摆饰品等；属静态的有：高大的家具、柜子、沙发、餐桌、睡床等。 9、光暗――分明。此与阴阳平衡同理。宅内主要注意客厅光线要明亮、舒适、协调、生动。卧室则宁静、温馨、整洁等。 10、水火――不相冲射。主要指厨房的水喉与灶位不相冲射，厕所门不与厨房门相冲。 11、神位――人丁旺位。神位安得稳妥，能保佑全家安宁、运程顺利、身体健康。安神位注意三个字：“稳、定、靠”三个原则。  
怎样看房屋风水 一、看周围环境的好坏 1、楼房风水的好坏，首先要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情况，对整栋楼房的风水休戚相关。 首先是看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。 2、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉;左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。 3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等。 4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。 总体来说，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就的风水宝地了。 二、看楼房的立向与周围形峦的配合是关系楼房风水好坏的第二个问题，是楼房的立向是否合理。 周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件。这些条件是否得到合理的利用，需要通过立向来实现。 举个例子来说吧。假如某一的地方，外部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美。东北方开阔，能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去，水出的位置关锁非常好。周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了。但是同是这个地方，如果不会立向，也会做成凶宅。 按照赣南杨公风水术的理论，这样的地方应该立坐正北、朝正南(即坐子山正针向午山正针)的坐向，才是合理的。才能实现丁财贵三全。如果立向的时候，错立了子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦了，就变成了病死墓绝水上堂，住进去就会药罐不断，破财损人口，还会出现“成材之子早归阴”的后果。 如果是一家之宅，住久了难免绝嗣。用直观的方法看房子的立向是否合理，可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边，此房的立向肯定不合理。 要精确地确定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首、格定水口，测准坐向，才能真正确定。这需要系统学习过风水术的基本原理，会使用罗盘，才能作到。  
详解风水与气的关系 “风”和“水”均为自然要素，但“风水”作为一个专用词，已有独特的概念。自晋人郭璞至今，有过种种定义和表述。 魏晋郭璞所传古本《葬经》中的风水定义是：“气乘风则散，界(遇)水则止，古人聚之使不散，行之使有止……故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” “气”是生命的元气，存在于天地之间而感应于人。“气”是中国风水学的核心。是中国风水学中反复提到的。人们应用风水学，终极目的就是要做到使生气聚而不散，生生不息。在国外，美国罗系巴哈1987年所著的畅销书《风水--中国的方位艺术》中也曾精辟论述“气是风水中最重要的因素”，同时断言：“认识气，便懂得风水的全部。” 那么“气”为何物?风水讲“气”，中医讲气，道家讲玄，讲元气，讲道，儒家讲浩然之气，气功也讲气。气的本质当然有待进一步探究。就现代科学来解释，气是在各种物理场中广泛存在的具有波粒二重性的微波和超微粒子。 气也就是微波，有能量，是一种存在，也是一种不可见的无形物质。 气与形，又是什么关系呢?在明末清初学者宋应星的不朽之作《天工开物》的“论气，气形”篇中说：“盈天地皆气也。”指出动物、植物、矿物都是“同其气类”，都是“由气而化形，形返于气”，并说：“有形必有气。” 气弥漫于宇宙时空里，天、地、人也都感应而广泛存在。气在天则为风水所寻求的天气，在地也为风水所寻求的地气(寻龙捉穴)，在人体则存在人的生命赖以存在的人体场。 人的生物场有周期性波动，这与人的精神心理状态有关。人体还存在一个与思维过程有关的场，并名为“思维场”。 环视各国对人体科学研究进程和动态，就当前已知，可以得出下述研究结论：人体也存在场，即人体场；人生存于一个万有能场的宇宙中，并从宇宙地场中吸取能量，也向宇宙场发射能量。 所谓“宇宙地场”，即是人类居住的地方、或活动的场所，及至办公、出行的所在。 风水最讲的是就是人气、地气。地气有好坏差别之分，人气也有好坏悬殊之别。常听说谁与谁“不投缘”，谁与谁“投缘”，其实，“投缘”，即“同气相求”，用五行的话说叫“相生”。“不投缘”是“道不同不相与谋”，五行叫“相克”。每个人都希望有个好的“气场”。因此，人们才须借着风水改善环境以广纳福气，防止秽气，这便是风水与气的主要功能。