风水的文化意义

风水到底有什么文化意义？风水的文化意义到底体现在哪些方面？动物也能给我们风水的启示吗？小编在网上收集到一些关于风水的文化意义相关资料，希望对大家有所帮助！ 风水的文化意义 风水的文化意义浅析 因为一种学术流派上升为文化了，就有更高层面的东西供后人解读。称的上文化的东西，具有丰富的思想内涵和哲学意义。在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种生物属性等自然性。文化的出发点是从事改造自然、改造社会的活动，进而也改造自身即实践着的人。人创造了文化，同样文化也创造了人。举例言之：一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。由此可见，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化，或者说，“自然的人化”即是文化。文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人必然懂得尊重自己、尊重别人、尊重自然。    风水的文化意义提示 动物择居给我们的启示 在北美生活着一种哺乳动物金花鼠，它对居住环境的成功选择，实在令人吃惊，有人甚至称其为成功的"城市规划师"。生态学家的研究发现，它所居住的地方： （1）必临近一片谷物地，其洞穴必濒临水溪； （2）远离柳树林和桤木林；  （3）远离乱石堆； （4）洞穴必在东南坡上，周围草皮优良，土壤疏松。究其原因，临近谷子和水源显然可以免受饥渴之苦，可为什么要远离柳树和桤木林，躲开乱石堆呢？原来这类树木正是金花鼠的天敌猫头鹰等鹰类最爱栖居的场所，而乱石堆则是另一类天敌蛇类的出没地带。至于洞穴的朝向和其直接的生境条件，可以保证它在冬季不受西北寒风的袭击，使洞穴保持温暖舒适。动物的这种择居本领，显然是长期进化而遗传下来的本能。   风水文化的风水林意义 风水林主要有村落宅基风水林、坟园墓地风水林、寺院风水林等基本类型。风水林的产生就是古代人基于培护“龙脉”的目的，而进行人工栽植或保护天然生长的林木。 寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。江西三清山、安徽九华山和齐云山、四川青城山和峨眉山、浙江普陀山、河南少林寺、湖北武当山等寺院，都有大片的风水林木保存分布。 村落宅基风水林：此类型风水林是渊源于上古时代的社神崇拜。村落宅基风水林主要有四类，一是水口林，主要种植在村落的水口处，具有护托村落生气的风水意义。水口是村落的总出入口，也是一村一族居民盛衰荣辱的象征。水口常常是三向环山、一向出口。只有在水口处种植大片村落水口“风水林”，才能保护一村生民之命脉，抵挡煞气（东北风和北风）的侵入。水口林又有“抵煞林”之称。在村口（即水口）往往建有亭、楼、桥、坊、寺、庙、塔、书院等建筑，与水口林共同构成水口园林景观。二是龙座林，主要是指座落在山脚、山腰的村落或村落后山的风水林。三是垫脚林，主要是种植在村落前面河边、湖畔的“风水林”。四是宅基林，古代人门在宅基周围和庭院里种植的风水林木，主要是护卫居宅和庭院环境。 坟园墓地风水林：该类型风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。江西婺源的古杉木群是南宋理学家朱熹于淳熙年间在文公山祖墓所植的风水林，共有16株，是国内较为罕见的古杉树群。山东曲阜“孔林”是孔子及其家族的墓地，相传孔子死后，他的弟子各持家乡异种树木来植，二千多年延续下来，如今方圆二百万平方米，古木参天，有古树10万多株。 风水不是决定人的命运的唯一因素，但是好的风水可营造一个天时地利的环境，给需要帮助的善良之人助一臂之力， 改变他的风水环境，提升他的生命潜能。一般芸芸众生要求一个健康的人生，以负起正面的社会责任，就必须要正能量来帮衬，也就是唯有正确的风水之术才能竟其全功，你观察周边亲友，每有兴发与失败均在搬新家或葬新坟之后。风水之说绝非无稽，因此当一个人在顺境时想迁新居或造新坟当慎重再三。易曰吉凶生于动，动吉则吉，动凶则凶，是为观动静视吉凶的不二法则。世上的吉凶祸福均有其必然的因果，绝不会无缘由的凭空而降。 推荐阅读：风水文化第一村