风水文化研究
作者：佚名 责任编辑：admin 更新时间： 2015-11-07 21:30:26
“风水”只是名称，而非风和水。风水文化是一种传承有序的汉族民俗现象，是人们在长期实践中积淀下来的、对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术。风水文化到底是怎样的？小编在网上收集到一些有关风水文化的研究，大家一起来探讨一下吧！
风水文化研究
风水学入门图解阳宅判断小诀窍
※、 区别阴阳物象的基本法则是相对的两方是一个完整的对应整体，在这个整体中哪一方。为阳性物质，那么另一方就为阴性物质。
※、如果住房南方有一条马路或是一条河，北方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定。是排行老二，即中男或属鼠、属马的人，凡事不顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。
※、如果住房北方有一条马路或是一条河，南方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定。是排行老三，其次是老大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不顺的一定是排行老二或属鼠、属马的人。
※、如果住在一个区域最东边的房屋，并且东边有一条南北走向的马路，那么住户应注意两夫妇的感情，平时要多交流、沟通，否则极容易产生矛盾，造成婚姻方面的不良现象。
※、 如果住房的卫生间在正北，那么住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。
※、 如果住房的厨房在东北，住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。
※、 如果住房的厨房在西北，住户应多吃素食，少吃肉，以免患心脑血管方面的疾病。
※、阴阳有相融相济相攻相害等几种关系，如男女主人吵闹亦或大打出手则无好风水，此冲为最大之冲。
※、门冲，即为两门正对或是偏对，这当然包括阳台门正对的居室其它门，化冲的方式为用直径四公分的半球不锈钢装饰钉装在门上即可，而离得较远的对冲门，只要中间摆上几盆草本的花就行了，此为阴木破冲。
※、刃冲，这在居室中较多，如进门处做了一个玄关，其厚度10公分左右，则此玄关的边即为刃冲，破解方式亦为阴木破冲。
※、角冲，就是向内的直角墙的角，破解方式亦为阴木破冲。
※、路冲，走廊的尽头正对门即为路冲的一种，化解方式为不锈钢装饰钉模式。
※、灯冲，头向下的灯其冲的力道极大，建议居室不要用这样的灯。人与万物皆存于天地间，习惯的光感即为太阳和月亮，而日月皆为圆形，因此圆形吸顶灯为最好选择。
风水学入门图解重点名词
※、明堂
又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。」
※、峦头
是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」
※、理气
是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，幷取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。
※，藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」
※、聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」
※、龙
风水学中「龙」者，山也。因山逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬勒，则不融结者也。」
※、砂
又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』？于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」 砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴后，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙）。
风水文化研究的坐向
※、根据有阳光照射的方位来选择房屋坐向
一般的是选择早晨阳光可以照射到的方位作为房屋的朝向方位，因为住宅中比较重要的就是阳光要充足，如果比较阴暗的话，不利于身体健康，也不利于增长家庭成员的运气。
※、根据住宅风水中的虚实原则来选择房屋坐向
一般的住宅风水中以实为坐，以虚为向，实者指的是房间、厨房等，为坐；虚者指的是阳台、客厅，为向；
一般的客厅中间都会有阳台，外面的空间也是比较开阔，有阳光照射，因而一般在选择房屋朝向的时候会以客厅、阳台为向，即以阳光照射进来的客厅阳台所在的方位为向。
※、根据风水学中的依山傍水原则来选择房屋坐向
在风水学中以山为坐，以水为向，即如果房屋周围如果依山傍水的话，则房屋应面朝流水，背靠大山，这样的房屋朝向才算是比较合理的。
而且在农村住宅风水中，有些有院子的则要看院子是在前还是在后，如果院子是在前的话，那么应以院子为向，如果院子在后的话种植蔬菜等的为坐。
向即所谓的立向，立向的作用就是选择最佳的方位来使得住宅更具有生机，对人的作用越有利。如果我们随意的选择房屋坐向，不遵循一定的原则，将房屋“向位”作为“坐位”，那么就相当于家门前有一位敌人，开门就要面对着他，那么就很容易受到其无情的对待，也会对家人造成一定的压力。推荐阅读：风水文化的一些知识
风水文化研究
风水学入门图解阳宅判断小诀窍
※、 区别阴阳物象的基本法则是相对的两方是一个完整的对应整体，在这个整体中哪一方。为阳性物质，那么另一方就为阴性物质。
※、如果住房南方有一条马路或是一条河，北方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定。是排行老二，即中男或属鼠、属马的人，凡事不顺的一定是排行老三或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。
※、如果住房北方有一条马路或是一条河，南方有其它房屋，那么住此房又能发财的一定。是排行老三，其次是老大或属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不顺的一定是排行老二或属鼠、属马的人。
※、如果住在一个区域最东边的房屋，并且东边有一条南北走向的马路，那么住户应注意两夫妇的感情，平时要多交流、沟通，否则极容易产生矛盾，造成婚姻方面的不良现象。
※、 如果住房的卫生间在正北，那么住户就应注意心脏、肾功能和血压等方面的问题。
※、 如果住房的厨房在东北，住户很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及脑神经方面的疾病。
※、 如果住房的厨房在西北，住户应多吃素食，少吃肉，以免患心脑血管方面的疾病。
※、阴阳有相融相济相攻相害等几种关系，如男女主人吵闹亦或大打出手则无好风水，此冲为最大之冲。
※、门冲，即为两门正对或是偏对，这当然包括阳台门正对的居室其它门，化冲的方式为用直径四公分的半球不锈钢装饰钉装在门上即可，而离得较远的对冲门，只要中间摆上几盆草本的花就行了，此为阴木破冲。
※、刃冲，这在居室中较多，如进门处做了一个玄关，其厚度10公分左右，则此玄关的边即为刃冲，破解方式亦为阴木破冲。
※、角冲，就是向内的直角墙的角，破解方式亦为阴木破冲。
※、路冲，走廊的尽头正对门即为路冲的一种，化解方式为不锈钢装饰钉模式。
※、灯冲，头向下的灯其冲的力道极大，建议居室不要用这样的灯。人与万物皆存于天地间，习惯的光感即为太阳和月亮，而日月皆为圆形，因此圆形吸顶灯为最好选择。
风水学入门图解重点名词
※、明堂
又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。」
※、峦头
是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」
※、理气
是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，幷取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。
※，藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」
※、聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」
※、龙
风水学中「龙」者，山也。因山逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬勒，则不融结者也。」
※、砂
又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』？于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」 砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微着的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴后，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙、天乙）。
风水文化研究的坐向
※、根据有阳光照射的方位来选择房屋坐向
一般的是选择早晨阳光可以照射到的方位作为房屋的朝向方位，因为住宅中比较重要的就是阳光要充足，如果比较阴暗的话，不利于身体健康，也不利于增长家庭成员的运气。
※、根据住宅风水中的虚实原则来选择房屋坐向
一般的住宅风水中以实为坐，以虚为向，实者指的是房间、厨房等，为坐；虚者指的是阳台、客厅，为向；
一般的客厅中间都会有阳台，外面的空间也是比较开阔，有阳光照射，因而一般在选择房屋朝向的时候会以客厅、阳台为向，即以阳光照射进来的客厅阳台所在的方位为向。
※、根据风水学中的依山傍水原则来选择房屋坐向
在风水学中以山为坐，以水为向，即如果房屋周围如果依山傍水的话，则房屋应面朝流水，背靠大山，这样的房屋朝向才算是比较合理的。
而且在农村住宅风水中，有些有院子的则要看院子是在前还是在后，如果院子是在前的话，那么应以院子为向，如果院子在后的话种植蔬菜等的为坐。
向即所谓的立向，立向的作用就是选择最佳的方位来使得住宅更具有生机，对人的作用越有利。如果我们随意的选择房屋坐向，不遵循一定的原则，将房屋“向位”作为“坐位”，那么就相当于家门前有一位敌人，开门就要面对着他，那么就很容易受到其无情的对待，也会对家人造成一定的压力。推荐阅读：风水文化的一些知识- 上一篇文章： 如何选吉利车牌号
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