玄空风水讲义

大家都知道什么是玄空风水吗？玄学"之称的由来大家可否知道？那么什么是玄空呢？玄空风水所要认知的知识又是怎样的？下面一起来看看吧。

玄空风水讲义

玄空概念、术语与原理

第一章 风水门派和特点

1、风水术，即相地术和堪舆术的俗称。又名地理、青乌、青囊，是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术。

从广义方面可分为峦头与理气两大派。从理气上又可分为三元大玄空、三合四局、乾坤国宝(龙门八局)、纳甲九星、紫白飞宫调递、周书八宅、游年翻卦、金锁玉关等等。

2、理气派(又名宗庙派)

本于八卦五行学，取八卦五星以定生克之理，其起源兆于秦、汉，至宋代始集其大成，其说重卦例推算而轻地形观测，颇为玄虚附会，流行面远不如江西派广泛。据云开宗于福建，故称闽派。

(1)其法以时间和空间的选择术为依的，专主阴阳配合生克制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。

(2)此派自古以来极为神秘，所谓父子虽亲不可说，故真书传世较少。玄空地理书有华湛恩<<天心正运>>、章仲山<<心眼指要>>、<<天元五歌阐义>>、朱旭轮<<宅法举隅>>、马泰青<<三元地理辨惑>>、沈绍勋把理气之法归纳成玄空二字，其著作<<沈氏玄空学>>、<<地理辨正抉要>>可说是近代宗庙派理气风水术的集大成著作，其子沈祖绵<<玄空地理古义四种通释>>、谈养吾<<地理辨正新解>>、<<大玄空路透>>、<<大玄空实验>>、尤雪行<<宅运新案>>、<<人间天眼指南>>、荣柏云<<二宅实验>>、温明远<<地理辨正续解>>、孔昭苏<<孔氏玄空宝鉴>>、<<阳宅秘旨>>。钟义明<<玄空星相地理学>>、<<玄空地理丛谭>>、<<玄空现代住宅学>>、<<三元九运玄空地理考验注解>>、<<玄空地理逸篇新解>>、王松寒<<王派风水学>>、<<我看风水的心得>>、陈泱丞<<二十四山造葬天机便览>>、张建民<<峦头风水大破译>>、王亭之<<中州派玄空学>>、林国雄<<林氏玄空风水学>>等等。

3、峦头派(也称江西派)，始于唐代赣人杨筠松，其说重于观测山川地势，以龙、穴、砂、水为四大纲目，影响最为深广。清代以降，宗庙派与江西派理论同时并重。

(1)宅基选址偏重江西之法，宅的形体结构与布局取宗庙之法。阴阳五行的因素占据垄断地位，三元起运、穿穴九星、变爻大游年、玄空装卦等操作手段被普遍使用，在风水罗盘上作趋吉避凶的选择成为相地术的核心内客。近代以来主张峦头其体，理气其用，或认为峦头理气，实一而二，二而一也。

(2)峦头书自郭璞<<葬经>>后，有杨筠松的<<撼龙经>>及<<疑龙经>>、曾文遄的<<寻龙记>>、吴景鸾的<<望龙经>>及<<道法双谭>>、张子微的<<玉 髓真经>>、李铁的<<辟径集>>、徐试可的<<地理天机会元>>、徐善继与徐善述的<<人子须知>>、周景一的<<山洋指迷>>、叶九升的<<地理大成>>、章仲山的<<心眼指要>>等著作。

4、无常派玄空风水

(1)玄空，一般来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。沈氏认为，玄者，一也，空之凭借，即窍也。窍有九，故曰九窍。是玄空二字，至一至九之谓。一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。

(2)无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞，传世著作有<<葬书>>和<<青囊经>>，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师)，近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才著书公开于世。在传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。

(3)玄空地理特点，以<<易学>>中的河洛、太极、八卦理论为根本，应用上有很多独特创举，与其他门派差别很大。

(一)首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的，自然界的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领，是其他风水派所做不到的。

(二)用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法，以分辨山向及周围山水的旺衰，配合形局，并看向星与山星会合的吉凶，来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。

(三)罗经用法不同。一般罗经有三盘，正针(内圈)为地盘，中针(中圈)为人盘，缝针(外圈)为天盘。三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向，是错误的。玄空地理一律都用正针。(正针以地磁方位为坐标)

(四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收得山来，出得煞去，正神正位装，拨水入零堂。

(五)反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可，失令时则发祸猛烈，这现象只有用玄空 地理理论才能作出解释。

(六)分金方法特别。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差别很大，这是玄空地理的创举1、 二十四山

圆周360度作二十四等分，也即将八卦的每卦三等分，平分的每个方位角各占15度，为一山。每一山是指坐方在其15度的范围内。坐向在每山中间3度范围内的称为正线(正针地盘)，以外兼左(* 缝针天盘)、兼右(* 中针人盘)的称为兼山。以八个天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维乾、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来分别命名。

2、一卦管三山

坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌乾亥。

3、二十四山分天、地、人元

以每卦中间的山为天元，右边的山为地元，左边的山为人元。即子午卯酉乾巽艮坤为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。

4、二十四山分阴阳

以乾巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬为阳，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。

5、天心

九宫之中心为天心。天心即日月，为易之意，一阴一阳之谓也。老子号此心为玄牝之门，是谓天地根。老子又云，玄之又玄，众妙之门。云房谓此心为生门死户。

6、空、实、山、水

空指水、低洼处、空地。坐空向实即背水面山、后低前高。实指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。山指来龙入首、高峰墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。水指来水、去水、会聚(合水、池湖)、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸。

7、宫、星

指元运所飞之天盘(即运盘)。指山向的飞星、起星(向盘又名天卦，山盘又名地卦)。

8、一百二十分金

三合派的正针120分金，是将每山再平分5格，那么二十四山共有120格分金。如子山:分作5格后，罗盘上的中格及左、右两格无字，二、四格有丙子、庚子，其实把5格全部列出来是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山:把5格全部列出来是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合家以第一字为甲、壬的称作孤，乙、癸为虚，戊、己为空亡，丙、庚为旺，丁、辛为相。而弃孤、虚、空亡不用，专取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。

甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 乙丑 丁丑 己 丑 辛丑 癸丑

(子山分金)           (丑山分金)

9、下卦与替卦

玄空地理分金，主要用以划分下卦、替卦，并视来龙的强弱进行补泄。玄空山向，将每山5格分金的中间3格范围称为下卦，在最旁边的左右各一格称为替卦，或叫起星。如用度数表示，即每山中间9度内的为下卦，超过中间9度之外的为替卦。

10、元运

是玄空学的灵魂，其推地运以20年为一运的规律，正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星中最大的一个，我国古时称它为岁星。土星称为镇星。木星11.86年绕太阳一周，土星29.46年绕太阳一周，由此可计算出每隔约20年土、木两星就相会一次。

11、入囚

指令星入中宫，如人犯法入狱，被限制不能作为。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，为祸猛烈，主家破人亡。

12、反、伏吟

指挨星的山、向星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时，称为反吟。当令犹可，失令则为祸猛烈，主疾病、破财、横祸、甚至绝嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其凶象。

13、合十

表示山水之气相通，主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。分为山、运合十和向、运合十。

山、运合十，是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于10。

向、运合十，是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于10。

14、三般卦

分为父母三般卦与连珠三般卦。

父母三般卦，指运、山、向盘

连珠三般卦

15、元旦盘

固定的洛书九宫格，即5入中宫，6在乾宫，等，称为元旦盘或五运盘。

16、玄空风水挨星法

包括运盘挨星、山盘挨星和向盘挨星。

(1)运盘挨星，以用元运的星(洛书)入中宫，顺飞八宫，称为运盘或地盘。

(2)山、向盘挨星，以飞至坐山与向方的运盘星数，先分辨出其阴阳，然后按阳顺飞、阴逆飞的原则，再入中宫遁排。这样排出的星盘称为天盘，从坐山挨排出的星盘又称山盘，从向方挨排出的星盘称向盘或水盘。

17、替卦用法

与下卦不同，要把挨到的运盘的卦数，变成星数，然后再以星数分阴阳顺逆来排盘、向盘。因为替卦是用星数来代替运星，故又称为起星。替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山水卦气，由于星数的转移而变为当旺的卦气。这是挨星法中较进一层的作法，也是不得已而用的方法

18、玄空风水师必须通晓的法则

(1)熟练运用下卦、替卦挨星。

(2)知道元旦盘与运盘、运盘与山、向盘、山盘与向盘、向盘与山盘(荡卦，此点最为重要)的主与客生克关系。

(3)立坐向及收龙、砂、水，能 分清天地人三元，不犯出卦、差错。

(4)排山、排水要正神正位装，拨水入零堂，山上龙神不下水，水里龙神不上山。

(5)会用三星诀排龙点穴。

(6)会避反、伏吟。

(7)知道收山与出煞的形制作法。

(8)城门诀

(9)北斗七星打劫

 

第三章 判断依据

1、 九星

一白水星居坎宫，二黑土星居坤宫，三碧木星居震宫、四绿木星居巽宫，五黄土星居中宫，六白金星居乾宫，七赤金星居兑宫，八白土星居艮宫，九紫火星居离宫。以上为九星本来所居宫位，但随着年、月、日、时会不断变换。九星中，属于紫、白者为吉，属于碧、绿、黄、黑者为凶。理气派风水术以九星的吉凶决定宅墓的方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉有凶，而且随着时运的变动，又有当令与失令的吉凶之辨。九星各有旺、生、衰、死。即当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系或以卦象论，或以五行生克论，或以河图先天数与洛书后天数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准。各运中凡可用之星为当令，反之为失令，当令则吉，失令则凶。理气派就以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶，并为宅墓的营造提供种种趋吉避凶之法。

2、九星调递断诀

(1)诀曰:

天文九星岁岁推，地理九宫永不移，飞去相生生贵子，飞来克伏是凶期。三白到坐主怀胎，紫白临门喜气来。刑害空亡俱不实，生扶应得贵人财。

以上是玄空学推阴宅、阳宅的流年、流月生克吉凶的口诀。年月日时之九星轮飞(加临)九宫，随着元运、山向的不同，与天盘(运盘)、天卦(向上飞星)、地卦(山上飞星)、地盘(元旦盘)碰撞，而产生错综复杂的吉凶反应。九星入中宫轮飞其他八宫，古称调递，又称吊替，著名的<<紫白诀>>，原名<<调递赋>>，其内容就是在说明九星轮飞、碰撞的吉凶反应。对九星的意义与象征有深切的认识，配合五行生克、元运的生旺退死杀、排龙诀、山向飞星的收山出煞、宫星生克、峦头形势等条件，就可对阴阳宅作过去的吉凶推断，并可预测未来的吉凶，用以趋吉避凶。

(2)具体断诀

四一同宫，准发科名之显。九七参途，常招回禄之灾。二五交加而损主，亦且重病。三六迭临而被盗，更见官刑。三九、九六、六三，惟乾震离攀龙有兆，而二五八之间亦可蜚声。一七、七四、四一，但艮坤中附凤非难，而一四七之房均堪振羽。八二、二五、五八，在兑巽坎登云足贺，而三六九之屋俱早题名。遇退煞亦无嫌，逢生旺则 益利。非独运与局可以参观，抑且年与月尤须并论。运气双逢分大小，年月交会辨三元。宅以局方为主，层以图运操权。坤兑流东丁向，科名独盛，庚水出巽艮山，甲第流芳。下元癸卯，坎局之中宫发科，岁在壬寅，兑上之六白入泮。煞旺须求身旺，制煞不如化煞。七赤先天火数，九紫后天火星。旺宫单遇，动始为殃。煞处重逢，静亦肆虐。如火星叠见，或都天加临，不分动静，火患维均。庙宇刷红在一白煞方，尚主瘟火。楼台耸尖，当七亦旺地，岂免炎灾?二星同到一宫，万室成烬片刻。巽方庚子造书馆，坎兑二局尽毁，而坤局之界不侵。巳上丙午起高楼，巽中离兑俱烧，而艮局远方始免。五黄关煞，不拘临方到间，人口常损。二黑病符，无论小运流年，疾病多生。五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡。二主宅母多毒，黑逢黄至居鳏。运如已退，九七相逢灾不轻。运若未来，二五交临疾不免。三碧好勇斗狠之夫，七赤肃杀剑锋之象。交剑杀兴多劫掠，斗牛杀起犯官刑。七逢三到生财，岂知财多招盗?三遇七临生病，岂知病愈遭官。运至何虑穿心?然而煞星遇旺经逢贼劫。身强不畏返吟，但因助神一去遂见官灾。若求恩星弭盗，何须局外搜求?要识却病延年，全在畴中讨论。六八武科发迹，七九韬略荣身，八六文士参军，二九异途擢用。旺生一遇即利，死退双临敦当?六同九而长房血症，七九之会大凶。八会四而小口殒生，八三之逢更恶。八逢九紫，喜庆重来，六遇八星，尊荣叠至。欲求嗣续，惟取生神加紫白。至论帑藏，尤宜旺气在飞星。二黑飞乾，逢八白而财源大进，遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚，过一白而丁口频添，交二黑而青蚨阗阗。木间逢一白为生，八白同宫，虽添丁而不育。火层遇木运招财，年逢戌亥，却惹官而生灾。故遇煞未可言煞，宜求化煞为恩。逢生未可言生，尤忌恩星受制。方曜宜配局、配山，更配层星乃善。间星必合山、合层，尤宜方位增光。在方论方，原有星宫生克之辨，复配以山之生死、局之旺衰、层之退煞，而方曜之得失斯著。就间论间，因有畴宫配合之殊，再合以层之恩难，山之父子、局之财官，而间星之制化聿彰。论方者，以局、山、层同到观其得运失运，而吉凶悬绝。论间者，以运、年、月叠至徵其得气失气，而休咎分途。二黑土生乾宫，老父老母相配，八、三层则木来克土而财少。入兑局，则星到生宫而人兴，更逢九紫入木土之元，则得运而财丁并茂兼主科名。如<<河图>>之四层属金，<<洛书>>之四绿属木，此<<图>>克<<书>>之局，入兑方则文昌破体而出孤，入坤局则土重埋金而出寡。若以一层入坎、震之方 斯有气，而科甲传名亦增丁口。局为体，山为用。山为体，运为用。体用一原，天地动静。山为君，层为臣。层为君，间为臣。君臣合德，神鬼咸钦。然，局虽交运，而关煞方之六事亦怕都天、火星叠凶。山虽逢元，而死退方之凶方尤畏口豹尾助虐。盖，吉凶原由星判，而隆替乃从运分。局运兴，屋运败，从局召吉。山运败，层运兴，从屋徵祥。