堪舆家

堪舆家俗称风水先生，阴阳先生，风水师，古时为占候卜筮者之一种。后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”。

堪舆家麦玲玲

堪舆风水,主要包括阳宅与阴宅.阴宅就是墓地.在古代堪舆术{俗称 阴阳先生}中有"形" "法" "择"三家.真正的堪舆家必须同时俱备三家的深厚功底，才能与别人看风水，葬祖坟，看阳宅，以及选择各类吉期。
《史记·日者列传》：“ 孝武帝 时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”
明 宋濂 《＜葬书新注＞序》：“堪舆家之术，古有之乎？《周礼》墓大夫之职，其法制甚详也，而无所谓堪舆家祸福之说，然则果起於何时乎？盖 秦 汉 之间也。” 。
清 钱泳 《履园丛话·杂记下·形家言》：“堪舆家每视地，輙曰某形某像，以定吉凶。” 张天翼 《清明时节》一：“大家都知道他是一位堪舆家，他告诉 罗二爷 那块棋盘角有个旺穴，可是 谢 家的祖坟并没葬在那穴里，只是挡住了那条龙脉。”。
行家，行家主要是寻龙点穴，何太祖山出脉，贪 巨 禄 文 廉 武 破辅弼九星之中的某星起祖，是梧桐枝出脉，还是芍药出脉，经过峰腰鹤膝，大断过峡，在重重护送之下，到头起一少祖山，观其何龙入首，便知结何穴，是高是低，运用罗经，消砂纳水，确定穴星。最高境界为：一钱之地，甚至一针之地 [，也就是说确定穴星的地方，一枚古时铜钱中凬之方孔，或用一根针插下去这么点]。就在这么小的地方，将墓穴挖开，能预知穴内所藏生物，如鱼白鹤 黄鳝------。穴内是何种土色，什么形状等一系列相关秘术。
法家，法家就是将有害的砂水  山林树木 等，不利因素，或避或制，让凶不能为凶，吉利更加吉利的一种行之有效的方法，如改门，修塔，修桥，移山，改河等种种方法。逹到趋吉避凶的目的。
择家，就是选择，根据宅主的命，所选山向找出最吉利的日子。或墓主及山向，孝家之命选其有利的日期进行安葬。
择家还包括选择安家神，又称安香火，嫁娶，出行，入学，开张，寻师访友等一系列内容。 堪舆大师

形势派堪舆家主要主张晋代郭璞《葬经》中“势”与“形”的系的论述，“势为难，形次之，方又次之”既重理气，又重理形，唐代杨筠松所著的《青囊奥语》、《玉尺经》及其徒弟曾文辿所著的《天玉经序》为理气之法，杨筠松的《凝龙经》《撼龙经》则是对“形”与“势”的论述。据说，正统的江西派徒弟在学习风水理论的时候必须发毒誓，立下不能做坏事之类的誓言，师傅才会传授风水秘术。而理气派主要主张用九星八卦及五行相生相克的原理设计调理民居与建筑之气，多主张《阳宅撮要》的理论。 赣南四大堪舆祖师

理气派堪舆家主要主张用九星八卦及五行相生相克的原理设计调理民居与建筑之气，多主张《阳宅撮要》的理论。以前潮汕本地的福建派也自称为正统，但江西派在本地影响相对较大。唐代杨筠松冒着斩首的危险偷偷从宫中带走《葬经》，来到了江西省兴国县的三僚村，化名杨救贫，在此讲学，传授风水之术。《三僚风水传奇——风水村里说风水》（作者：刘晓春，发表在《民族艺术》2002年第4期）一文提到：“宋代以来，三僚村仅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地师有宋朝廖月山、廖子安，元朝的廖国玉，明朝的廖炳章、廖胜概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，在当地留下大量的建筑风水，三僚人称之为‘七廖下潮汕’，至今在三僚仍然有‘不到潮汕不出师’的说法”。

香港堪舆家麦玲玲在文中写道：“我早年已点评过，章子怡的年、月、日皆不见夫星，玄学称为‘夫星不显’，感情难免常常落空。但章子怡的出生日柱同时自坐红艳煞，代表桃花畅旺，所以她恋情虽多，但可以真正落实发展的姻缘则寥寥可数；或者到了谈婚论嫁的阶段，也会有告吹的危机。难怪章子怡的桃花，只能发挥在提升观众缘及引来多段雾水情缘，真正姻缘似乎与她仍有一段颇长的距离。”